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正文:齐宣王祭钟以羊易牛,是《孟子·梁惠王上》记载的故事,也是一段精彩对白:“臣(孟子)闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?曰:‘有之。’”意思是说,孟子从胡龁那...
正文:岁律更新,精神长存。“青年如初春,如朝日,如百卉之萌芽,如利刃之新发。”当中国青年无私奉献,这便是最暖的春运;当中国青年充满力量,这便是最好的中国!(文字:王凯磊,漫画:孟子皓)
正文:战国时期,儒家学派的代表人物孟子面对诸侯混战的局面,提出了“得道者多助,失道者寡助”的观点,并进而指出:“寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”在这里孟子已经明确说明,做事情如果能站在道义的一方,那么就会得到外部的理解和支持,从而壮大自己的力量,做事情就能成...
正文:孟子强调“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”“亲亲而仁民,仁民而爱物”。在中国传统美德中,我们不难发现“友爱”之线一直贯穿其中。为此,我们在志愿实践中,要大力弘扬这种美德,针对不同阶层、不同群体的需求,在关爱和互助中善待他人。二是团结合作、彼此关爱。习近平总书记指出,中国人民是具有伟大团结精神的人民。从“兄...
正文:战国时期,儒家学派的代表人物孟子面对诸侯混战的局面,提出了“得道者多助,失道者寡助”的观点,并进而指出:“寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”在这里孟子已经明确说明,做事情如果能站在道义的一方,那么就会得到外部的理解和支持,从而壮大自己的力量,做事情就能成...
正文:通常来说,普通人品德出现问题,对社会影响大多有限,但如果做了官,尤其是在更大范围从事政务活动,德行(包括私德)不端,即孟子所言“不仁而在高位,是播其恶于众也”,故“惟仁者宜在高位”。以德修身、以德立威、以德服众,是党员干部成长成才的重要因素。这种以反求诸己为内容的党的文化建设,实际上是对中华优秀传统文化丰富资源的...
正文:孟子认为:“民为贵,社稷次之,君为轻”。荀子将君民关系比作舟与水的关系,他在《王制》篇中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”《左传·哀公元年》也记载,“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。”这种民本思想在中国长期历史中得到不断发展。中国共产党坚持以唯物史观为指导,充分...
正文:nodeId=120 新华社德黑兰1月9日电(记者夏晨)“我叫孟雅琪,和孟子同姓,雅琪寓意优雅如玉。” 这位说着一口流利中文的伊朗姑娘有着“多重身份”:从事中文导游工作近10年,现在还是国内外多个社交媒体平台的自媒体“网红”。她在微博、抖音、哔哩哔哩、Youtube、In...
正文:出自朱熹的《孟子精义》,意为天下最难把持的是人的内心,最容易被沾染的是人的欲望。 当下,少数党员干部安于现状、得过且过;有的骄奢腐化,目中无纪甚至顶风违纪,一旦有了“心中贼”,就会违背初心、忘记使命,就会突破纪律底线甚至违法犯罪。习近平总书记在今年1月份的“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上引用此句,旨在...
正文:《孟子·离娄上》则说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”朱苏力教授曾指出,农耕社会的“齐家”是历史中国制度形成的一个重要维度。“家”是儒家学说的逻辑起点,也是传统中国人“修身”的物理与心理的栖息所,人性、伦理和德行的养育场。爱有差等,施自亲始,从“亲亲”亲子利他、亲缘利他,到“尊尊”“贤贤”超越亲缘之爱的...
正文:纵横家主张政治斗争中维护实际利益的战略布局、权术运用……这些思想都着眼人事,服务于当时社会,为了达到这个目的,就得明了世情、了解世事,因此,孔子、孟子、墨子、韩非子等各家代表人物无不深入民间、了解民情。 经世致用思想深刻影响了中国文化的发展脉络,虽然宋明理学一度使得学术取向转向空疏迂阔,但到了明末清初,在...
正文:《孟子》中记述,“孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿曰:‘贤者亦乐此乎’”。后来由于自然气候变化和人为因素,麋鹿一度在中国本土绝种,直到后来从国外引进,麋鹿才重现身影。 石首麋鹿国家级自然保护区 成立于1991年的石首麋鹿国家级自然保护区,占地1567公顷,主要任务就是在麋鹿原生地恢复野生种群...
正文:从孔子的“不患寡而患不均”,到孟子的“老吾老以及人之老”,再到《礼记》描绘的“小康”,都体现了中国人民对共同富裕的期盼。如果说,“十三五”向共同富裕迈出了一大步,那么“十四五”站在了更高的起点,共同富裕将取得实质性进展。为此,要做好“提高人民收入水平”这篇大文章。必须坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存,完善按要...
正文:从孔子的“不患寡而患不均,不患贫而患不安”,到孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,再到《礼记·礼运》描绘的“小康”社会和“大同”社会的状态,都体现了中国人民对共同富裕的期盼。     按照马克思、恩格斯的构想,在未来社会中,“生产将以所有的人富裕为目的”。为了实现这个目标,一代又一代中国共产党人不畏艰...
正文:后来孟子进一步阐释“民为贵,君为轻”理念,由此衍生出一系列的政治理念、政治制度。这些理念、思想以及政治制度不是一天形成的,在早期经过上千年的摸索,中间经过春秋战国的混乱,才逐渐探索出一条中华文明融合与发展之路。 统一的观念不是一天或一代人形成的,到了秦始皇时期终于实现了大一统,结束了长达几百年的战乱,消灭...
正文:30多年前这篇《中青年干部要“尊老”》的文章引经据典论述尊老的传统美德,如孟子的“老吾老以及人之老”。 上世纪80年代,习近平同志在正定工作期间,只要不出城关就骑自行车,而把正定县委仅有的一辆212吉普车配给了老干部使用。老干部没有活动场所,他就把县委和县政府合用的大会议室腾出来,改成老干部娱乐室。 福...
正文:《孟子》中举例道:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”一个国家的发展要想行稳致远,就要摒弃涸泽而渔式的短视与急功近利,用更长远的眼光来进行规划。中国政府一直秉持可持续发展理念。     优沃迪:我第一次到中国是1995年,此后又多次前往中国参加学术研讨或者参...
正文:从孟子的“穷则独善其身,达则兼济天下”,到《大学》中“修身齐家治国平天下”的价值理想;从康有为在《大同书》中提出要建立“人人相亲,人人平等”的理想社会,再到孙中山先生“天下为公”的毕生夙愿……都充分体现着中国传统文化中“天下一体”“以天下为己任”的天下观。它是构建理想世界的一种美好向往与不懈追求,承载着中国传统文...
正文:村庄名字相传来源于《孟子·离娄》中“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”。 20多年来,五龙河水由“浊”变“清”,这个诗意的小村庄也让人眼前一亮:街道宽阔整洁,别墅小楼鳞次栉比,房前屋后花草环绕,美丽的乡村景色让人流连忘返。濯村由此实现了从“鸡粪村”到“全国美丽宜居村庄”的蜕变。 ...
正文:同样是在《一个国家、一个民族不能没有灵魂》中,习近平指出:“我们提到老子、孔子、孟子,想到的是《道德经》、《论语》、《孟子》;提起陶渊明、李白、杜甫,想到的是他们的千古名篇;说到柏拉图、莎士比亚、亚当·斯密,想到的也是他们的《理想国》、《哈姆雷特》、《国富论》。如果不把心思和精力放在创作精品上,只想着走捷径、搞速...
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